第252章251递刀子
“宕宕.啪啪啪.宕.宕.啪啪啪.咚.”
随着搏拊、柷、鼗鼓打出节奏感，笙、箫、琴、编钟、编磬逐渐加入到奏乐之中，一曲古朴的明代雅乐奏响在太常寺里。
魏广德今天下午刚好过来看看典薄厅近些天的工作，看到里面的乐师正在排练乐曲，不觉就站到一旁，看着广场上中央一群或坐或站的乐师在那里演奏着，在他们身后两侧则是编磬和编钟，也是有几人在那里敲击。
这场面魏广德说真话，第一次见到雅乐。
到魏广德原来那个时代，中华雅乐已经几乎断绝了传承。
虽然一些道观、寺庙标榜自己保存着一些雅乐，但实际上它们只是道家和佛家的音乐，绝对不能算中华雅乐。
只是因为传承的关系，它们使用了一些古乐器而已，编曲也符合那个时代的标准，所以给人一种那就是古曲的感觉，事实上也确实是古曲，但绝不是雅乐。
雅乐，魏广德是不懂的，不过看的书多了，还是有了大致印象。
周朝开始，中国的皇室开始使用一种与宗法分封制配套的、用于划分等级的礼乐制度，自天子、诸侯、卿大夫至于士人，各个阶层在各种场合使用的音乐、乐队编制、乐章等级等各有等差。
所以，雅乐其实就是中华古代的宫廷乐曲，或者说钦定音乐，同时还要满足儒家思想的要求。
同时，因为使用的场合是祭祀天地、祖先、山川、社稷、圣人孔子以及其他礼仪性场合使用，氛围庄严肃穆。
最后那就是对乐器的要求，使用编钟、编磬、笙、竽、埙、排箫、篪、籥、琴、瑟、柷、敔、建鼓、鼗鼓、搏拊等本土产生的乐器，不使用各种外部传入的乐器，例如琵琶、筚篥、胡琴、羯鼓、唢呐等。
雅乐使用配置规定严格，等级森严，不可逾越。
这个，自然就是有太常寺掌握了，祭祀谁，该用什么标准，这都是太常寺的工作。
虽然听不懂，但是感觉节奏感还是有的，这点貌似和后世音乐区别不大，就是旋律的起伏变化不大，或许就是为了表现出肃穆庄重来吧。
听了一会儿，魏广德渐渐也失去了兴趣。
第一次听到的时候，还会停下脚步用心聆听一下，乐师们演奏了几个乐章后又开始重复之前的乐章，魏广德自然就没了听下去的想法。
或许马上又有什么活动，所以才召集乐师
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