非是全部。
所谓的女工也仅限于适用的行业罢了。
且最大的变化也并非是只是纺织行业，而是更为大局的矿冶之地。
淮南的铜矿、江西的铅锡、广东的铁矿，在战乱期间或废弃或减产，如今在相对稳定的秩序和明确的矿税之下，重新冒起浓烟。
而且这一次顾晖做出了一个十分惊人的活动。
他扩大了中枢的采矿部门。
并且对海外矿产进行了特别的规划。
此举立刻在朝野引发巨大震动。
传统观念中，「普天之下，莫非王土」，但主动将朝廷的触角有计划地伸向茫茫大海之外的蛮荒之地寻找「石头」，在绝大多数士大夫看来，既冒险，又有些「与民争利」甚至「不务正业」的意味。
纵使当前海外的富足同样也已经深入到了人心之中，但这一切却还是与很多古言常识格格不入。
然而，顾晖与内阁核心成员力排众议，直接将此事定了下来。
没办法—
九州的发展其实已然达到了瓶颈。
除非在有著生产力颠覆性的叠代，不然的话要想九州达到更高的发展，唯有进行外扩。
当然，这种外扩无需动用武力。
而是借助顾氏的影响。
值得一提的是，顾氏如今在海外的影响同样也已经发生了天翻地覆的变化。
靠著九州天然的领先性，随著顾氏的不断外拓，这本就是足以让顾氏的声望源源不断的增加，尤其是对于海外的种种，顾意同样也并没有限制顾氏进行宗教化。
顾氏在海外的影响力，早已超越了单纯的商业与知识传播范畴，渗入了当地的精神信仰层面，呈现出一种奇特而强大的「神圣化」与「实用主义」相结合的形态。
这并非顾氏刻意传教的结果，而是在漫长的交流、庇护、传授技艺过程中，由各地民众自发塑造、并与本土信仰混杂融合的产物。
在南洋群岛及部分中南半岛沿海地区，往来贸易、传授农耕与水利技术、甚至调解部落纠纷的顾氏子弟或受其深刻影响的华人移民，常被尊为「智慧与秩序的化身」。
其中，顾氏早期几位在开拓海路、建立贸易据点、引入新式农具和历法方面贡献卓著的先人，已被当地部分族群与他们的原始神灵或佛教、印度教神祇形象结合。
而这些子弟们的才能也并不算是多强。
他们只是依靠著九州的领先，将一些常识在海外运用了起来，但光
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