幸者表示同情，因为他们的确遇到了很多糟糕的事或邪恶的人。
可是从宏观的角度看，世道就不应该是这样的！
兰九畹是东国人，接受过东国的高等教育，在她从小到大的课本中，系统性地讲述了阶级社会的结构性理论。
今日所见，不仅证明了课本上的理论，且事实比文字描写得更夸张。
怎么看待亲眼见到的一切？有些现象哪怕明知道它是客观存在的，一个清醒而正常的人，也要承认它是不道德的。
坏人之所以是坏人，就因为他们干了坏事，要么是极力隐瞒，实在隐瞒不了就是极力辩解，实在辩解不了最后就干脆翻脸—老子就是要作恶！
但这里有一条清晰的原则，就是坏人也知道自己是在作恶。
比如贪官污吏在没有被揭发之前，同样会痛斥贪官污吏。再比如苦茶当年替惠明石家干的那些事，他也得偷偷摸摸在干。
可是在这里，惠明石家曾干的那点破事简直就是小几科！除了没有那么高的术法修为，这里的哪个帮派不比惠明石家手段更狠？
比那些帮派更强大的势力，还有私人财团甚至政府机构。
这里的很多人已默认生活就是这样，可以视而不见，反正不同社区几乎是彼此隔离的。
假如有人实在同情那些不幸者，就给慈善机构捐笔款或者参与几次慈善活动，如此还能满足自身的道德优越感。
在他们的认知中，已经存在的事物，都是个人的命运与个人的选择，同情便是善良。
为什么会这样，难道他们没有接受过宏大叙事的教育吗？是的，很多人确实没有接受过兰九畹那样的教育，碎片化的知识结构，也难以支撑起宏大叙事的思维结构。
可是就算没有读书上学，但价值观来自社会族群的文化传统。道德的意义就在于，哪怕你没有，但你不可以否认。
就像抢劫犯本身也不希望被别人抢劫，那么抢劫与被抢劫之间就存在矛盾。
若由此得出结论—一抢劫是不对的！
这就是一种认知体系，兰九畹所熟悉的认知体系！人在弱小时可能无力，但真正拥有能力后，就应该去设法阻止不对的事情发生。
还有另一种完全不同的认知体系，也是在试图解决上述的矛盾：有些事只有他们做才是应该的，而别人却不能做，甚至阻止他们都是邪恶的。
比如他们自认为可以霸凌别人，而别人受到霸凌则
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