本源的新路。
他在几年前结束了对佛、道思想的广泛涉猎，带着批判与吸收的复杂体验重返儒家经典，胸中那股冲破樊笼的渴望，比任何人都要炽烈。
张载语气渐激，仿佛压抑已久：“试问，孔圣删定六经，是为了让后人一辈子在字缝里打转吗？《易》言‘生生之谓易’、‘穷神知化’，何等宏大！《中庸》讲‘致中和，天地位焉，万物育焉’，何等气象！可如今呢？士子埋首故纸堆，斤斤计较于一字一句之得失，皓首穷经，却离那天地运行、万物化育的根本大道，越来越远！这与堆砌僻典、语意晦涩的‘太学体’，其弊虽有文质之别，然束缚思想、窒息新见之害，或殊途而同归！”
松涛阁内一片寂静，唯有窗外蔡河的流水声隐隐传来。
梅尧臣捋着浓密的胡须，曾巩眉头紧锁，程颢、程颐兄弟目光炯炯，唯有晏几道端起茶盏，脸上带着事不关己的淡漠。
“天地何其广阔，万物之理何其精微！圣贤所传，其意旨当在探究这宇宙运行之根本大道，体察阴阳二气交感、化生万物的无穷玄妙！”
“如同韩文公当年倡古文以反骈俪，涤荡浮华，今日之学，亦需效法先贤勇气，突破汉唐注疏之藩篱，直探六经本源，更要放眼于这浩渺宇宙，去寻求那贯通天地人伦、亘古不变的‘大道’！”
张载再次望向窗外浩渺的夜空，仿佛那深邃的黑暗里蕴藏着答案。
这正是张载思想的核心萌芽——对“气”作为宇宙本源的直觉。
在钻研《周易》时，他已隐约感到，那充塞天地、化生万物的，并非虚无缥缈的“天意”或佛家的“空”，而是一种至实至动的存在，他称之为“气”。
虽然张载“太虚即气”的系统理论尚未成熟，但这股寻求宇宙终极依据的冲动已澎湃于心。
“此言，振聋发聩！”
程颢霍然站起，开口道：“在下亦有同感！近日读《礼记·乐记》，至‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也’之句，再思《孟子》‘尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣’，常觉心有所动，如鲠在喉，却又难以言明！”
他双手微抬，像是在捕捉那无形的感悟。
“这‘性’与‘天’，其间必有精微之理贯通！若只执着于字词考释，如何能窥见这心性通于天道的奥妙？这‘理’，必是活泼泼地，如春草萌发，如鸢飞戾
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