子龙要写的就是太祖的崛起史，按照皇帝的说法，就是从“开局一个碗”，建立恢复中华的伟业。
这完全符合皇帝的要求，他认为皇帝不会否决。
——
定下心来，陈子龙在文稿呈上去后，丝毫没有为此忧虑。
仍旧是该做什么做什么，在写后续的稿件之外，还指点科学院的研究员，如何响应长生种理论。
他对医科院的人道：
“城隍司说人会死三次，只有被人遗忘，才会彻底死去。”
“他们注重的也是宣传第三次，号召更多的人在城隍庙供奉牌位甚至立功封神，避免被人忘记。”
“葬礼的事情是礼部制定、城隍司执行，咱们不能越权。”
“但是医科院要研究，如何让人更长寿。”
“还有就是分析，为何心死亡和脑死亡才是肉体死亡。”
“这里面有什么说法在内？”
主持医科院的是陈实功，他是外科大家，著有《外科正宗》一书。
这几年他在皇帝的要求下，解剖过不少人体。
听到陈子龙对心死亡和脑死亡有疑问，陈实功道：
“心死亡和脑死亡，是有一些争论的。”
“平时我们都说用心思考，其实思考用的是脑子。”
“心脏死亡，不代表思维停止。只是身体不再供血，逐渐僵化死去。”
“这个过程，是有可能逆转的。”
“速效救心丸、还有装备院研究出来的硝化甘油，都可能把心脏骤停的人救回来。”
这个解释，让陈子龙大惊失色。
但是他很快就想起来，确实有一些人心脏出问题被救活过，救心丸、保心丹这类药丸也不知凡几。
让他没想到的是，传统上所说的用心思考，其实是在用脑。
如果这个说法成立，事情就明显了：
“所以我们说的肉体死亡，应该是脑死亡。”
“人才停止思考后，肉体才算死去。”
陈实功点头道：
“正是如此。”
“我们遇到过心跳停止的人，有抢救过来的，也有没抢救过来的。”
“但是即使没抢救过来，在重击他们的时候，这些人也会有反应，并未彻底死去。”
“大脑受伤的则不然，他们完全没有反应，甚至无法呼吸。”
“这些人都会很快死去，根本救不回来。”
这是此时的医疗条件所限，没有呼吸机等维生设备，脑死亡后基本是无法维生的，能宣告彻底死去。
不过也有植物人的例子，
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