下的基督徒被排斥在主流社会之外，而基督徒的不逊与叛逆更是激起了那些多神教大祭司们的不满，有很多基督徒因此获罪被投入了角斗场，与野兽展开搏斗，或者是被活活烧死。
当时的信徒们渴望救赎，渴望著预言中弥赛亚的再次降临，此时新约的最后一卷书启示录，由使徒约翰撰写完毕，在这卷经文中充满著各种各样的预言。
而最经典的就是他描述了世界末日的降临，并且在这段寓言中，撒旦将被捆绑一千年，基督和殉道者将要地上统治一千年。
只是伴随著基督教的传播与壮大，这段预言由不同的人做出了不同的解释。
在最早期的时候，人们都认为基督确实会在这个地上建立一个持续一千年的王国。
或许对那时的人们来说，一千年已经是个极其漫长的岁月，漫长的几乎可以等同为永远。
但从耶稣基督离开人间之后，一千年已经过去了，即便要用基督教最终成为罗马国教的那一年来算，一千年也只剩下了寥寥几年，难道再过几十年、一百年世界末日就要降临了吗？
这绝对不是人们所期待的。于是教会也有了新的解释，在这一千年中，基督教并未有成为所有人的信仰，世间依然存在著异教徒和异端，教会依然在孜孜不倦地向各处传播福音，直到这个世界上只有一个声音，耶稣基督赐给他们的千年才算是真正降临。
而他们将要度过这一千年，才会迎来末日。
「不过我们有著另外一种看法。」
路德说道：「我们认为千禧年的寓言，只应该用象征的方式来理解，而不是字面意思。
正如圣奥古斯丁所言，教会就是上帝的国度，他们就是天主在地上的代行者，耶稣基督的发言人。当然，我们认为世界末日终会到来，但不是在某个具体的时间，但最后，现有的世界将经历一场彻底的审判，而后由上帝更新世间万物。」
「我大概能够理解你们的说法。」
阿卜杜勒道，「也就是说你们觉得这个世界仍旧不够完美，要等到它足够完美，而后度过一千年才能够迎来最终的审判。
但你们与以撒人不同，你不承认弥撒亚。」
「那是异端的说法。」
「以撒人依然认为他们的弥赛亚是为他们而来的，因此他们也将弥赛亚称之为复国救世主。」
路德忍不住笑了笑，「之前有过一个，不是被他们送上十字架
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