批次扩展区域四十五空腔区域，一共二十五万人成为「再近代军事化」过程中的第一批拥趸。
然而对于这批拥趸的教育，慧行营内是连夜开会，本地社会思维的与334区慧行营工业区、大洞窟区域工业区的社会思维是不同的。
这是为什么呢？三个区域的社会思维状况是不同的。这里可以用「人」的思维成长，来比喻「社会」的发展阶段
334区域慧行营社会状态是属于「青年」状态，大洞窟区域社会思维状态属于「青少年」时期，而302号区域则属于「婴孩」阶段。
婴孩阶段是对于长辈言听计从，最方便教育灌输一些事情，这时候要灌输绝对简单，方便理解。且减少解释、减少情感诱导，方便其成年后客观理性的触摸世界自行验证。
一旦到了二十年后，随著对制度的好处习惯了，对于制度的束缚感觉到不满了，那就属于叛逆期了，这时候再想要植入某些基础性共识，就非常难了。
宣冲：情感诱导的越多，一旦稍有不顺情感地方，就极容易感觉到被欺骗，这就是女孩子的进入社会后，常会有「欺骗感」的原因。而男孩子呢？会被所有人下意识「粗暴」告诫，很少有什么专门的情感安慰，进而能有一个客观心态，面对世界风雨。」
大膨化世界中上层衍文体系中，几乎每一个职业内都有那么一点「饭圈」化，存在太多主观诱导的描述了，于是乎，宣冲开始了第二套作业模式，即文化改造。
就在宣冲和众多本土械造师们进行「广播沟通」之后，就发现了，其行文过于冗长，衍文体系独有的「音律」让其带著复杂抒情结构。这样固然让文字信息密度过高，但是信息可用效率不足，且不知不觉产生「不客观」。
这就就例如汉字体系中，诗歌行文中能够对作物禾苗进行各种拟人化的赞美。
但是实际应用上，就是需要了解某某日，某某时，禾苗高度，抽穗灌浆状态这些有用的信息。宣冲：衍文需要简化，工业化的衍文用词，必须要通识化。要和艺术抒情内容分割开。
就如同周礼对商的祭祀进行了简化，但并非是对祭的不重视。而是将祭实用化。
诗经大雅、小雅中，大量都是和基础生产生活相关。到了魏晋南北朝时期，以洛神赋为代表到达了一个顶级高峰，但是一越来越神，接不了地了。
同理，现在宣冲
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