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当然这种互换的主要原因，是为了让宣冲在兵部那边有人可以用。
只不过林司马的这一派急得跳脚，率先蹦出来了。
自亨汉之后，刘备开了一个先河：天子对某些「重事所托付」之人，都是以情义牢牢紧系。这种君子所托，不断在关键时刻，被复刻。
而宣冲时空「洛水为誓，食言而肥」的大事件没有发生。
虽然后来也有大人物食言而肥，但因为所图都是蝇头小利，所以小众另类。
在主要时空中，司马氏背信弃义。，获取的是窃国大利，导致南北朝几百年不断有人效仿。比如高欢赌咒发誓，如同吃饭喝水一样。
当然，华夏文化上千年发展，最终趋势是殊途同归的。
掌玺者是越来越趋向于自己的信誉，大声说出来的事情没做出来，那么仕途就要结束了。宣冲所在的第一红朝就是这样。
相较而言，当时寰宇诸国盛行的议会制，先承诺，得位后当放屁的陋习，没有浸染到第一红朝。所以以漫长历史来看，司马懿只算是开了一次倒车，这个倒车后续几百年都没有人踩刹车。在现汉这条时空中，儒家礼法经过几千年强化，发展到掌玺者必须得舍生取义的地步。
水太凉这种事情，放在明末只是让人嗤笑;但要在现汉这里，不仅仅是个人身败名裂，后世的族人如果没有用「大义」之事洗白，都甭想入仕。
在入宫后，宣冲遇到了天子，看著这头发花白的天子。
宣冲甚至在反思：如果我不是穿越者，是否依旧会愿意舍生取义？
曾几何时，是有些不理解为什么要保留天子。但是当天子动用自己的一切，来进行担责后。宣冲倒吸一囗凉气。
明末那种国灭后找个老歪脖子树直接挂著的做派，被利汉后百姓们认为是天子失国后「该」的作。如果天子失国后，没有按照「天子祭」而死的，其没有帝号。
宣冲不禁感慨，这个时空的「天子」，按这个时空的情况来看，是应当有的。因为这是为「道德担保」而存在的。随著文明的体系越大越来越庞大「担保」的需求是不减反增。
汉家体系的历史趋势：尽管天子，诸侯们试图规避担保，历史上老百姓们一次次「天人相悖」，告诫这些君王们「能干干，不干滚」，以至于让东方的「君」不得不制度性承担。越来越多「担保责任。而戎狄们（西方）倾向于「流程制」的
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