在大爻天下中，任何一地一处，出现了饥荒，疾病，且到达一定阈值后，就会生出叛乱。
“叛乱”只是上层统治者视角的现象；而在下层掀起叛乱的当事人视角中，自己是乘势而起的豪杰们，所作所为不过是在替天行道。
浱地，那些宗门弟子们在对浱州的天命验算过程中，观测到水镜中的山河图上，浱地所处色蕴固然是变绿了，但并不知晓他们脚下山门所在地是越来越蓝。
宗门长老们验算天命人的时候，在相互交流中是愈发的自信，已经抓到了应劫之子的所在。
…千里之外，有人熟读过去…
奋行城，城主府邸。武家的瑶三娘掐灭了莲灯火焰，此时她看着乐浪城的方向，露出了玩味的笑容。
瑶三娘转过身拿起了戒尺，对着靠在墙角的儿子道：“过些日子，你爹就要来了，你犯错，娘就不打你了。但现在呢，还是得娘来教你。”
说罢，拿着戒尺狠狠地抽在了儿子手掌上，斥责道：“不要躲！让你背诵上清录，你睡觉，你是要气死你娘！”
儿子“哇哇”大哭着，喊着：“爹，爹，救我！”戒尺毫不留情落下，屁股上出现红痕，如同红雀尾巴。
…历史叙述…
宣冲正在用自己的经验体系叙述“大爻”还能撑多少年，以及思索：最不想让大爻撑下去的到底是哪些阶层。
宣冲不由得思索两汉时期的汉儒群体。有人说汉儒和后面明清不一样，但是实际核心无不同，儒从诞生之日起，就是为统治阶层服务的，且数千年来试图深度染指统治。
汉儒们试图绕过基层血腥搏杀（斩蛇起义），直接地从高层的理论体系把政权，军权都给拿下来。这种天真想法在汉宣帝时代就出现了。汉宣帝当时对天命论的回应是：“汉家自有制度，本以霸王道杂之！”意思是“哪边凉快哪边待着，少在这不要脸用嘴巴乱讲！”
到了王莽代汉前，汉儒们已经失去了“王霸之道”的制约，迫不及待上位了，完善了“天命理论”，等着天灾的日子，论证汉室天命已尽，所以“代汉者当涂高”。
于是兴致勃勃的汉儒们把王莽推上去了。至于下层屁民们，屁民们懂个屁的天命更替，天命只有最顶层大儒们才能解释。
然后刘秀就带领着地方豪强们完成了对中枢大儒们的“辩经”。
故，经过两汉迭代的事情，儒家再也不敢从“上层叙事”
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