佛道两派明争暗斗，道家虽然被高祖皇帝敕命为“国教”，但由于道家素来走“高端路线”所以在民间声势不足，而佛门则刚好相反，历经数次“灭佛”事件之后在
统治阶层的影响力每况愈下，但在民间却广纳信众、香火鼎盛，加上玄奘大师自天竺求经而回使得佛门声望暴增，两派都想要争夺“华夏第一”的名头。
出家人也好、闲云野鹤也罢，攸关道统之争自然不甘人后，“盂兰盆节”也好，道家法会也罢都是提升自身影响力的手段。盛会召开期间无以计数的商贾、游人、信徒涌入长安，导致这座当世第一雄城人满为患，刺激经济高速发展的同时也滋生了各种各样的治安问题，导致京兆
府、左右金吾卫都严阵以待，唯恐发生严重治安事件……
但是再盛大的法会也终会有结束之时，连续三日之后，道家法会率先终结，来自天下各处、各个门派的道士开始陆陆续续离开终南山草楼观。
但僧道汇聚长安，并不是想来就能来、想走就能走的，因为大唐有着堪称严格的“过所制度”。
“过所”即通行证，凡到各地进行贸易或其他活动的人等都要持当地官府开具的“过所”，否则便是非法通行，要受到缉拿。这是为了保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止透漏国税、逃避赋役、拐卖人口以至查清来自境外的破坏活动，来时由当地官府开具，抵达目的地后至
官府核准，返回时若无作奸犯科之事会由目的地官府重新开具，领到过所者就可以照规定的路线，从西北边疆到东南沿海，迢迢万里，通行无阻。
而在京师，“过所”之开具需要尚书省与京兆府的官员一起审核。为了便于“过所”之开具，赶紧将这些“道爷”送走以免因为迟滞行程从而引发不必要的事件，房俊拉着京兆府的官员直接在终南山下的官道旁设立临时办公地
点现场办公，提高审批效率、行政效能，堪称简易版“政务大厅”，如果较真一下，可以说是天下第一了，领先西方一千五百年有余……此举自然受到道家的好评，办公期间赞誉之声不绝于耳，尤其是不少门派的道士拿着盖有京兆府大印以及房俊私印的“过所”都表示要收藏起来才行，毕竟以
往的“过所”只是京兆府和尚书省官员的印章，普天之下盖有朝廷尚书右仆射印章的“过所”怕是只有这一批
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