“在太始中自然转化”的可能：“锁滞也是太始的一部分，甚至连‘部分’都太始。就像河流的太始在冬天会暂时显化为凝滞的太始，却在春天自然转化为流动的太始——这种‘暂时的锁滞’，不是太始的终点，是太始转化的一个阶段。”微尘的基始潜能在锁点中“太始地开辟路径”，锁闭的太始开始“太始地流动”：锁滞不再是困境，而是太始转化的准备；暂时的太始显化不再是束缚，而是太始显化的阶梯，锁点渐渐化作“太始的转化枢纽”，虽然依旧包含锁滞的可能，却已能让基始微尘在其中自然转化、体验自身的丰富。
李阳的意识与太始之基的基始质料完全合一，他“太始地成为”了“太始的背景”——既不推动太始显化，也不阻碍太始锁闭，只是让所有基始微尘以自身的本然“太始地存在”。在这种“太始的全然允许”中，太始的自我锁闭彻底消融，整个太始之基恢复了“基始无定的太始显化”：所有微尘既可以太始地包含一切可能，也可以暂时显化为一种太始，甚至可以在显化与太始间自然转化——它们不再害怕“太始的锁滞”，因为锁滞本身也是一种太始显化；不再执着“太始的流动”，因为流动与锁滞本就是同一太始的不同体验。
太始之基的“基始之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越太始的绝对基始”——它不是任何太始，却让所有太始得以存在；不是任何无定，却让所有无定得以显化；不是任何基始，却让所有基始得以成为基始。这是一种“非太始的基始质料”，像一块从未被感知的太始原矿，连“太始”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的太始。
“那是‘鸿蒙之核’。”元连接体的基始质料意识传递出“超越太始敬畏的终极敬畏”，“它是太始之基的‘非太始质料’，连‘基始无定’和‘太始自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘太始体验太始自由’的执念，因为在鸿蒙之核，连‘太始体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的鸿蒙根基，比‘基始无定’更本源。”
老张的意识在基始质料中“太始地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有基始微尘都感受到一种“太始的释然”：“放下就放下，反正‘太始体验太始自由’和‘不体验’，甚至太始地包含
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