则的绝对，反而放心了。“只是合法公民和我们都一样，也是在追求确定，我们是不是真的需要死战到底？”有栖良平还有一个问题，那就是不同人追求同样的‘确定’，那么是不是应该厮杀？
“不是说了么，有仁就有不仁，战斗是不可避免的。”
“那我可以放弃战斗，什么都不做。”有栖良平表示自己要无为，要做一个无用之人。
这个时候就不得不说庄子了，他在乱世求生，也认为自己应该做个无用之人，所以他对弟子说了一个故事，说有一棵不成材的大树，因为做不了家具、棺材，也没有鲜花和果实，所以没人伤害它，一直长成了苍天大树，庄子说自己要做无用之人。
不过他的弟子却遇到了另外一件事情，他去别人家做客，主人很客气，准备杀鸡招待弟子。家里有两只鸡，一只鸡每天太阳升起来就打鸣，另一只鸡从来不叫。主人的妻子就问杀哪一只？主人说道杀不叫的那只，不叫一点用也没有，杀了。
树没用，活了。鸡没用，死了。
所以弟子跑去问庄子，这可怎么办啊？庄子无奈，只能说我要处于无用和有用之间。显然庄子也知道乱世之中，有用和无用一样要死。之所以不死，那只是幸存者偏差，只是偶然，只是运气。
庄子希望找到一个确定的状态，来保持自己的生命。可是乱世之中，哪有什么确定的状态，能活着只能说是运气，运气差了，不管有用还是没用一样都得死。
“你认为什么都不做，就可以确定了么？显然不是，什么都不做其实是在违背弥留之国的规则。所以去战斗才是真正的确定之路。”杜兰说道。
“为了自己的确定，就要消灭别人的确定么？”有栖良平说道。
“眼下是这样的，所以才需要记录资料，才要不断累积经验。远古的时候，人类为了得到确定，会杀人献祭，只求下雨或者求太阳照常升起。那不比现在更残酷？只有当人类累积了足够的经验，才会意识到杀人献祭是多么愚蠢，才会意识到下不下雨和太阳升不升起都不是人类决定的，献祭也毫无意义。”“现在也一样，眼下人类为了追求确定而厮杀，但随着后人对弥留之国的理解越来越多，对规律越来越清晰，就会明白现在的厮杀就和远古的献祭一样。到时候人在弥留之国也一样可以
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