，民意这东西有时候并不靠谱便是因为群体意识和个人意识之间的不统一。”
“我们要做的不仅是倾听民意，还要搞清楚真实的民意是什么样的，否则便容易南辕北辙。”
李承乾挠挠下巴上的胡须，满脸的无奈，“人心难测啊，上升到整体就更累人了，烦人！”
李宽道，“这才哪到哪啊，倾听民意和判断民意其实是最简单，多试探几次便能找到正确答案。”
“引导民意和塑造民意才叫真的难呢！”
李承乾道，“很难吗？我看民意挺容易煽动的，世家人和你都很擅长呢。”
“你又错了。”李宽摇头道，“你搞混了民意、民心和舆论的概念。”
“是吗？我怎么没觉得它们有什么差别？”李承乾道。
李宽解释道，“舆论是浅薄的感官刺激，来的快去的也快，且具有很明显的时效性和操控性。
它是一种手段，一种情绪的引导和释放，容易掀起风波也容易平息。
只要找到合适的应对方式，舆论通常会在特定的环境下改变方向，即便应对失败，事后也好找补回来。
世家人最近这些年很少再搞大规模的舆论控制，便是因为他们发现自己的手段多数时候并不能达到目的，老头子身上的光环太多，成绩太好了，只能在私德上搞些花边新闻，杀伤力有限。”
“民意则更加复杂，它是一种群体情绪的表达，而且是无意识的表达。
民意不受舆论的直接影响，但却直接受到了社会环境、文化环境和自然环境的影响，其中文化环境的影响最大。
大唐的民意是基于农耕文明产生的，后来又经过了数千年的迭代、增补、删减和传承，已经形成了以儒道为皮，以法农墨朱为骨，以亲缘、秩序、法统为血肉的极度务实的文化根基。
这种复杂的文化根基中诞生的民意也是极度务实的。
必须干掉高句丽这种群体意识看似不合情理，底层逻辑却是所有人都意识到了高句丽对大唐这个群体来说是个确确实实存在的强大威胁，于是干掉高句丽便成为了真正的民意。”
“民心看着复杂，其实比民意和舆论更加的纯粹和简单，民心就是农耕文明成员最基本的安全、生活和繁衍的基本保障。
谁能给大家带来安全感，民心就跟着谁走。
谁能给大家带来安定富足的生活，便是民心所向。
谁能给大家带来族群繁衍需要的条
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